|
다산 정약용의 목민심서
<목 차>
Ⅰ. 정약용의 생애
1. 정약용이 태어날 무렵의 조선사회
2. 정약용이 관리로 있던 시절
3. 유배지에서의 생활
4. 유배지에서 풀린 후
Ⅱ. 목민심서
1. 목민심서에 대해서
2. 목민심서의 배경
3.
|
|
|
茶山 정약용
유학과 서학의 창조적 종합자
Ⅰ. 왜 정약용인가
우리나라 대표 지식인
유네스코 2012 세계문화인물 선정
조선후기 ≒ 오늘날
사회 모순의 심화
Ⅱ-1. 茶山의 생애
≪ 그 림 ≫
• 1762(영조38, 壬午) 6
|
|
|
까.”라는 말로 참된 품평은 칭찬에 있음을 강조했다. 이 일화로 이 정자는 ‘바위마저도 칭찬해야 한다.’는 의미의 품석정(品石亭)이라는 이름을 얻었다. 다산은 자신의 일기에서 이를 소개하며, 다음과 같은 토를 달았다.
“남을 품평하는
|
|
|
목민심서라는 책이 우리에게 던져주는 또 하나의 의미가 아닌가 싶다.
`목민심서`는 참 멋있는 책이다. 다산 정약용 선생님 역시 멋있는 분이시다. 정약용 같은 대학자가 언제 또 우리사회에 나타날지는 모르겠다. 하지만 난 학자에서만 머무
|
|
|
정약용이 나에게 <목민심서>를 가르쳐준다면, 나는 <목민심서>의 어떤 덕목을 활용하여 내 삶의 변화를 이끌어 내고 싶은지 서술해 보았다. 교육을 통해 우리가 추구하는 인간상은 지덕체를 겸비한 조화로운 인간이다. 바로 이러한
|
|
|
목민심서』를 접하고 나니, 정약용에 대해서 감탄과 경외가 생기지 않을 수가 없었다. 단순히 백성을 사랑하는 마음이 아니라, 지극히 백성을 위하는 마음이었으며 단순한 행정 지침서가 아니라, 관료(목민관)라면 마땅히 그러해야한다는 이
|
|
|
네이버 지식백과 http://terms.naver.com/ Ⅰ. 서론: 왜 정약용인가
Ⅱ. 茶山 정약용
1. 약력
2. 정약용의 실학 세계
Ⅲ. 저서로 본 정약용의 사상
1. 목민심서
2. 경세유표
3. 흠흠신서
Ⅳ. 결론: 오늘날 되새기는 茶山
|
|
|
정약용의 경제사상
다산의 경제사상은 먼저 중농경제사상이라고 말할 수 있다. 그가 38세 곡산 부사로 있을 때 정조에게 올린 應旨論農政疎에 편농(便農), 후농(厚農), 상농(上農)의 3개조를 진술하였는데, 이는 농업 발전책을 중심으로 하여
|
|
|
지도이념 또는 행정규범과 원리와 거의 같다는 점에서 행정연구의 대상으로서 높이 평가되고 중요한 비중을 차지 해야 한다고 봅니다. ●정약용 (丁若鏞, 다산, 여유당, 1762-1836)
●목민심서(牧民心書)
<정약용에 대한 나의 편견>
|
|
|
정약용은 성리학에서는 주희의 권위를 앞세워 리기(理氣)·四七論(사칠론) 등에 몰두하거나, 경전 문구에 대한 해석에 매달리거나, 형식에 빠진 예절의 시행에만 관심을 쏟는다고 진단하고 이러한 성리학자들의 비실질적이고 공허한 학문을
|
|
메뉴펼치기
